Menü Bezárás

A csókolózás története

Forrás:

A csókolózás nem általános az emberek között, és még ma is vannak olyan kultúrák, ahol nincs helye. Ez arra utal, hogy nem veleszületett vagy intuitív, ahogyan azt oly gyakran gondoljuk.

Az egyik lehetőség, hogy a csókolózás egy tanult viselkedés, amely a “csókos etetésből” fejlődött ki, abból a folyamatból, amelynek során egyes kultúrákban az anyák úgy etetik csecsemőiket, hogy szájról szájra adják át a megrágott ételt. Mégis, vannak olyan mai őslakos kultúrák, amelyek gyakorolják a csókos etetést, de a társas csókolózást nem.

a cikk a hirdetés után folytatódik

Vagy a csókolózás lehet a testápolás kulturálisan meghatározott viselkedési formája, vagy – legalábbis a mély vagy erotikus csók esetében – a behatoló közösülés megjelenítése, helyettesítője és kiegészítője.

Bármi is legyen a helyzet, a csókolózó viselkedés nem csak az emberre jellemző. A főemlősök, például a bonobó majmok gyakran csókolóznak egymással; a kutyák és macskák nyalogatják és simogatják egymást és más fajok tagjait; még a csigák és a rovarok is részt vesznek az antennás játékban. Lehetséges, hogy ezek az állatok csók helyett inkább ápolják, megszagolják vagy kommunikálnak egymással, de még így is a viselkedésük bizalmat és kötődést sugall és erősít.

Az ősi Indiából származó védikus szövegek, úgy tűnik, beszélnek a csókolózásról, és a Káma-szútra, amely valószínűleg a 2. századból származik, egy egész fejezetet szentel a csókolózás módjainak. Egyes antropológusok szerint a görögök az indiaiaktól tanulták meg az erotikus csókolózást, amikor Nagy Sándor i. e. 326-ban megszállta Indiát. Ez azonban nem feltétlenül jelenti azt, hogy az erotikus csókolózás Indiából származik, sőt, azt sem, hogy nem megelőzte a védikus szövegek szóbeli gyökereit.

A Kr. e. 9. századból származó Homéroszban Priamosz trójai király emlékezetesen megcsókolja Akhilleusz kezét, hogy könyörögjön fia holttestének visszaszolgáltatásáért:

Félj, ó, Akhilleusz, az ég haragjától; gondolj saját atyádra, és könyörülj rajtam, aki annál szánalmasabb vagyok, mert úgy megacéloztam magam, ahogy előttem még senki sem acélozta meg magát, és ajkamhoz emeltem annak a kezét, aki megölte a fiamat.

a cikk a hirdetés után folytatódik

A Kr. e. 5. századból származó Történetekben Hérodotosz beszél a perzsák csókolózásáról, akik az egyenlő rangú férfiakat szájra, a valamivel alacsonyabb rangúakat pedig arcra adott csókkal üdvözölték. Arról is beszámol, hogy mivel a görögök az egyiptomiak számára szent tehénből ettek, az egyiptomiak nem voltak hajlandók szájon csókolni őket.

A csókolózás az Ószövetségben is szerepel. Jákob Ézsaunak álcázva magát ellopja testvére áldását azzal, hogy megcsókolja vak apjukat, Izsákot. Az Énekek énekében, amely a szexuális szerelmet ünnepli, az egyik szerelmes könyörög: “Csókoljon meg engem szája csókjával, mert szerelmed jobb, mint a bor.”

A rómaiak alatt a csókolózás egyre elterjedtebbé vált. A rómaiak megcsókolták partnerüket vagy szeretőjüket, családtagjaikat és barátaikat, valamint uralkodóikat. Megkülönböztették a kéz- vagy arccsókot (osculum) az ajakcsókot (basium) és a mély vagy szenvedélyes csókot (savolium).

Római költők, például Ovidius és Catullus ünnepelték a csókot, mint például a Catullus 8-ban:

Viszlát lány, most Catullus szilárdan áll,/ Nem keres téged, nem kér akaratlanul./ De te bánkódni fogsz, ha senki sem kérdez./ Jaj neked, gonosz lány, mi életed maradt?/ Ki fog most neked behódolni? Ki látja majd szépséged?/ Kit fogsz most szeretni? Kire mondják majd, hogy ki leszel?/ Kit fogsz megcsókolni? Kinek az ajkát fogod megharapni?/ De te, Catullus, légy eltökélt, hogy szilárd leszel.”

A cikk a hirdetés után folytatódik

A római csókok a politikai és jogi, valamint a társadalmi és szexuális célokat is teljesítették. A római polgár státusza határozta meg, hogy milyen testrészen csókolhatta meg a császárt, az arctól a lábfejig. A széles körben elterjedt analfabetizmus korában a csókok a szerződések megpecsételésére szolgáltak – innen ered a “csókkal megpecsételni” kifejezés és az “X” a pontozott vonalon. A párok az összegyűltek előtt csókolózva házasodtak össze, ez a római szokás a mai napig fennmaradt.

A szokások Róma hanyatlásával és a kereszténység térhódításával megváltoztak. A korai keresztények gyakran “szent csókkal” köszöntötték egymást, amelyről úgy vélték, hogy a lélek átadásához vezet. A latin anima egyszerre jelent “levegőt” és “lelket”, és az animushoz hasonlóan a proto-indoeurópai ane- gyökből származik. Bár Szent Péter a “szeretet csókjáról”, Szent Pál pedig a “szent csókról” beszélt, a korai egyházi szekták kihagyták a csókot nagycsütörtökön, az év azon napján, amikor Júdás csókkal árulta el Jézust. Az egyházon kívül a csókot a rang és a társadalmi rend megszilárdítására használták, például az alattvalók és a vazallusok megcsókolták a király palástját, vagy a pápa gyűrűjét vagy papucsát.

Róma bukása után a romantikus csók, úgy tűnik, több száz évre eltűnt, hogy aztán a XI. század végén az udvari szerelem fellendülésével újra megjelenjen. Rómeó és Júlia csókja emblematikus példája ennek a mozgalomnak, amely arra törekedett, hogy az udvarlást kivonja a család és a társadalom hatásköréből, és a romantikus szerelmet mint felszabadító, önmeghatározó és potenciálisan felforgató erőt ünnepelje.

A cikk a hirdetés után folytatódik

A szerelmesek sorsa arra emlékeztet minket, hogy az ilyen gondtalan odaadás nem veszélytelen, és lehet, hogy a vámpírizmus a rossz emberrel való csókolózás egészséget, rangot, hírnevet, kilátásokat és boldogságot fenyegető veszélyeinek ábrázolásaként alakult ki.

Neel Burton a Menny és pokol szerzője: The Psychology of the Emotions, For Better For Worse és más könyvek.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük