Menu Zavřeno

Historie líbání

Zdroj:

Líbání není mezi lidmi univerzální a i dnes existují kultury, kde pro něj není místo. To naznačuje, že není vrozené ani intuitivní, jak se nám často zdá.

Jednou z možností je, že líbání je naučené chování, které se vyvinulo z „krmení polibkem“, procesu, při němž matky v některých kulturách krmí své děti předáváním rozžvýkané potravy z úst do úst. Přesto existují některé současné domorodé kultury, které praktikují krmení polibkem, ale ne společenské líbání.

článek pokračuje za reklamou

Nebo může být líbání kulturně podmíněnou formou chování při obcování, nebo, přinejmenším v případě hlubokého či erotického líbání, předobrazem, náhradou a doplňkem penetračního styku.

Ať už je to jakkoli, chování při líbání není pro člověka jedinečné. Primáti, jako jsou opice bonobo, se často líbají navzájem; psi a kočky se olizují a olizují navzájem i s příslušníky jiných druhů; dokonce i hlemýždi a hmyz se věnují anténním hrátkám. Je možné, že spíše než o líbání se tato zvířata ve skutečnosti starají o sebe, očichávají se nebo spolu komunikují, ale i tak jejich chování naznačuje a posiluje důvěru a vazby.

Vedecké texty ze staré Indie zřejmě hovoří o líbání a Kámasútra, která pochází pravděpodobně z 2. století, věnuje způsobům líbání celou kapitolu. Někteří antropologové se domnívají, že Řekové se o erotickém líbání dozvěděli od Indů, když Alexandr Veliký v roce 326 př. n. l. vtrhl do Indie. To však nemusí znamenat, že erotické líbání vzniklo v Indii, nebo že dokonce nepředchází ústním kořenům védských textů.

V Homérovi, který pochází z 9. století př. n. l., trojský král Priam památně líbá Achillovu ruku, aby prosil o navrácení mrtvoly svého syna:

Boj se, Achillee, nebeského hněvu, mysli na svého otce a měj soucit se mnou, který jsem tím politováníhodnější, že jsem se zoceloval tak, jak se ještě nikdo přede mnou nezoceloval, a pozvedl jsem ke svým rtům ruku toho, kdo mi zabil syna.

článek pokračuje po reklamě

Hérodotos v Dějinách, které pocházejí z 5. století př. n. l., hovoří o líbání u Peršanů, kteří muže stejného postavení zdravili polibkem na ústa a ty o něco nižší polibkem na tvář. Uvádí také, že protože Řekové jedli z krávy, která byla pro Egypťany posvátná, odmítali je Egypťané líbat na ústa.

Líbání se objevuje také ve Starém zákoně. Jákob v přestrojení za Ezaua ukradne svému bratrovi požehnání tím, že políbí jejich slepého otce Izáka. V Písni písní, která oslavuje sexuální lásku, jeden z milenců prosí: „Ať mě políbí polibky svých úst, neboť tvá láska je lepší než víno.“

Za vlády Římanů se líbání rozšířilo. Římané líbali své partnery nebo milence, rodinu a přátele i vládce. Rozlišovali polibek na ruku nebo tvář (osculum) od polibku na rty (basium) a hlubokého nebo vášnivého polibku (savolium).

Římští básníci jako Ovidius a Catullus oslavovali líbání, jako například v Catullovi 8:

Sbohem, děvče, teď je Catullus pevný,/ nehledá tě, nebude se ptát nechtěně./ Ale ty budeš truchlit, když se nikdo neptá./ Běda ti, děvče hříšné, jaký život ti zbývá?/ Kdo se ti teď podvolí? Kdo uvidí tvou krásu?/ Koho teď budeš milovat? Komu řeknou, že budeš?/ Koho políbíš? Koho budeš kousat do rtů?“

článek pokračuje za reklamou

Římské polibky plnily účely od politických a právních až po společenské a sexuální. Postavení římského občana určovalo část těla, na kterou mohl císaře políbit, od tváře až po nohu. V době rozšířené negramotnosti sloužily polibky ke zpečetění dohod – odtud výraz „zpečetit polibkem“ a „X“ na tečkované čáře. Páry se braly polibkem před shromážděním, což je římský zvyk, který přetrval dodnes.

Zvyklosti se změnily s úpadkem Říma a nástupem křesťanství. První křesťané se často zdravili „svatým polibkem“, o němž se věřilo, že vede k přenosu ducha. Latinské anima znamená „dech vzduchu“ i „duše“ a stejně jako animus , pochází z protoindoevropského kořene ane- . Ačkoli svatý Petr mluvil o „polibku lásky“ a svatý Pavel o „svatém polibku“, rané církevní sekty vynechávaly líbání na Zelený čtvrtek, den v roce, kdy Jidáš polibkem zradil Ježíše. Mimo církev se líbání používalo k upevnění postavení a společenského řádu, například poddaní a vazalové líbali královské roucho nebo prsten či střevíce papeže.

Po pádu Říma romantický polibek zřejmě na několik set let vymizel, aby se znovu objevil na konci jedenáctého století s rozmachem dvorské lásky. Polibek Romea a Julie je symbolem tohoto hnutí, které se snažilo vyjmout dvoření z působnosti rodiny a společnosti a oslavovat romantickou lásku jako osvobozující, sebeurčující a potenciálně podvratnou sílu.

článek pokračuje za reklamou

Osud milenců zkřížených hvězdami nám připomíná, že taková bezstarostná odevzdanost není bez rizika, a je možné, že vampyrismus se vyvinul jako znázornění nebezpečí – pro zdraví, postavení, pověst, vyhlídky a štěstí – plynoucího z líbání nesprávné osoby.

Neel Burton je autorem knihy Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions, For Better For Worse a dalších knih.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *