Menü Bezárás

Hogyan végezzük el a lelkiismeretvizsgálatot

Az utóbbi években egyesek széleskörű válságot észleltek az egyházban a lelkiismeretvizsgálat gyakorlatát illetően. Egyrészt sokak számára ez egy legalista vizsgálattá vált (gyakorlatilag bíróság elé állítják magukat), amelyet kizárólag a gyónás keretében végeznek, és amely olyan mellékhatásokat okozhat, mint a lelkiismeret-furdalás, a depresszió és a csüggedés – egyes esetekben még a kóros szorongást is megközelíti. Másfelől, reakcióként mások egy szekularizáltabb, a spirituálistól teljesen megfosztott pszichológia felé mozdultak el. Az önmegfigyelési gyakorlatok, amelyek a “mentálhigiéné” elérését célozzák (vagyis alapvetően az a fontos, hogy jól érezzem magam a bőrömben), felváltották a hagyományosabb és holisztikusabb gyakorlatokat.

Szóval, mi a probléma? Nagyon egyszerű: a fenti hibák mindegyikében a lelkiismeretvizsgálat középpontjában én állok, holott – helyesen értelmezve – Istennek & nekem kellene lennie.

Először is szeretnék bemutatni néhány kulcsfontosságú gondolatot, amelyek segítenek megérteni a lelkiismeretvizsgálat megfelelő teológiai és spirituális kontextusát. Szeretném megfelelően előkészíteni a színpadot, mielőtt munkába állítjuk a színészeket! Az összes pragmatikusnak türelmet kérek… hamarosan rátérünk a “Hogyan tovább?”-ra.

Visszahozzuk az emlékezetet!

Korunkban az emlékezet a rövidebbik végét kapta. Erre is van alkalmazás, nem igaz? A memóriát adattárolásra redukálták. A memória olyan, mint egy extra darab, ami az alaplapunkhoz csatlakozik. Hasznos, de nem befolyásolja a mindennapi életünket (az operációs rendszerünket). Az első dolog, amit tehát tennünk kell, hogy észben tartjuk, hogy amikor emlékszem egy eseményre az életemben, nem csak információt idézek fel, hanem bizonyos értelemben újraélem a múltat.

A memória szó a latin re-memor igéből származik. A “re” intenzív erőt fejez ki, míg a “memor” az elmére vagy a szívre utal. Tehát azt mondhatjuk, hogy emlékezni annyi, mint visszahelyezni valamit a szívbe. Nyilvánvaló, hogy a mi példaképünk itt Mária; ő tudta, hogyan kell “mindent a szívében tartani”. (Lk 2:51)

Nézd meg ezt a videót. Egy fiatal feleség, aki a házassága megmentéséért küzd, elviszi a férjét azokra a helyekre, ahol először szerettek egymásba, mintegy a Jelenések könyvének visszhangjaként: “Elhagytad az első szerelmet, amit szerettél”. (Jel 2.4). Mi következik ebből? “Emlékezz hát, mitől estél el.”

Halál az erkölcsre

A következő kérdés: “Mire fogunk emlékezni?”¨ Sokan a lelkiismeretvizsgálatot olyan eszköznek tartják, amely segít felidézni (azaz emlékezni) bűneinket és mulasztásainkat a csendes elmélkedés időszakában, mielőtt a paphoz fordulunk a gyónáshoz. Ez valóban így van. A lelkiismeretvizsgálat ez, de ha csak erről van szó, akkor komoly lelki hátráltatások elé állítjuk magunkat.

XVI. Benedek tökéletesen fogalmazott, amikor ezt mondta:

“Kereszténynek lenni nem egy etikai döntés vagy egy magasztos eszme eredménye, hanem egy eseménnyel, egy személlyel való találkozás, amely új horizontot és döntő irányt ad az életnek” (Deus Caritas Est, 1).

Morál az, amikor egy szabály miatt cselekszünk, nem pedig valaki miatt. Ez az Alzheimer-kóros etika; az öregember virágot vesz, de csak azért, mert ez a szokása… elfelejtette a kedvese arcát. Ki akarja kinyitni a Bibliát a 2Mózes 20. fejezetéig (a Tízparancsolat), miközben kihagyja mindazt a jót, ami az előző 19 fejezetben történt (Isten megszabadította népét a rabszolgaságból)?

Éljen a szerelmi történet!

Lányszív

Lányszív

A hitünk szíve az Istennel való kapcsolatunk. A kapcsolatok a találkozásokon múlnak. Egy Sherlock Holmes-féle következtetést levonva arra a következtetésre juthatunk, hogy amire mindenekelőtt emlékeznünk kell, azok a találkozások, pontosabban az Istennel való találkozásaink.

Most, hogy bizonyítsam, nem én találom ki ezt: Mi más a Biblia, mint Isten és az ember közötti találkozások sorozata? Sőt, azt mondanám, hogy a hitünk nagyrészt Isten tevékenységének emléke. A Kivonulás tele van csodálatosakkal! Kiválasztott népe megvert és megvert, Isten közbelép, és megmenti a bajba jutott leányt (Izraelt). A “Függetlenség Napja” kempinges tűzijáték ünneplése semmi ahhoz a dicsőítő énekhez képest, amit a 2Mózes 15-ben találunk:

“Énekelni fogok az Úrnak … A fáraó szekereit és seregét a tengerbe vetette… Állhatatos szeretetedben vezetted a népet, amelyet megváltottál….”

Csak miután egyértelműen bebizonyította népének irgalmas szeretetét, Isten kinyilatkoztatja nekik a törvényt, amely elvezeti őket a Vele való hitelesebb kapcsolathoz. Ez azt jelenti, hogy minden lelkiismeretvizsgálatot egy öröménekkel kell kezdeni, amely felidézi Isten irgalmas szeretetének nagy tetteit a történelmünkben, akár évekkel ezelőtt, akár ma reggel a reggelinél.

Itt az ideje, hogy átstrukturáljuk az alapokat

Mindennapi életünket – akár tudatában vagyunk, akár nem – nagyban befolyásolja, hogy mire emlékezünk. Vegyünk egy példát: otthon nem mennek túl jól a dolgok, és miközben elintézel néhány dolgot, kapsz egy üzenetet, ami nagyon felbosszant. Dühödten indulsz vissza a házba, de útközben hamarosan egy kozmikus méretű dugóban találod magad. Körülbelül 25 percre ott ragadsz, és dühöngsz. “Nagyszerű”, mondod, “pont erre van szükségem!”

Na most, a nehézségek vagy szenvedés pillanatában rendkívül nehéz bármi pozitívumot felismerni, még kevésbé Isten jelenlétét. De később aznap, miközben lelkiismeretvizsgálatot tartasz, rájössz, hogy két lehetőséged van: 1) ragaszkodhatsz a frusztráció és a türelmetlenség érzéséhez, amiért ma nem egy, hanem két megpróbáltatáson kellett keresztülmenned, vagy 2) megkérdezheted magadtól, hogy talán Isten végigkísért-e téged a nap folyamán, és valójában az a forgalmi dugó volt a módja, hogy időt adjon neked, hogy kiengedd a füstöt, mielőtt otthon több kárt okoznál, mint hasznot.

Isten jelenléte mindig életet hoz. Ennek felfedezésével még azok a helyzetek is, amelyek látszólag csak sötétséget és fájdalmat kínálnak, új fényt és értelmet kezdenek kapni: bizonyos értelemben átváltoznak és feltámadnak az ő jelenléte által.

Mégis óvakodnunk kell a leegyszerűsítő pozitív gondolkodástól vagy az erőltetett/hamis optimizmustól. A kérdés nem az, hogy “mi az a pozitívum, amit ebből ki tudok hozni”, hanem inkább az, hogy “Isten, hogyan voltál jelen?”. Nyitottnak kell lennünk arra, hogy Isten sokszor valóban jelen van és munkálkodik az életünkben, még a legrosszabb körülmények között is. Ezek a sebek megmaradhatnak, de ha bizalommal és engedelmességgel felajánljuk őket, akkor a dicsőség sebeivé válnak, amelyek Isten szerető üdvösségét nyilvánítják meg életünkben.”

Két alapvető gyakorlat, amely megtanít minket és lehetővé teszi számunkra, hogy elérjük ezt az újjászerveződést, a Szentírás elmélkedése és a liturgiában való aktív részvétel.

Szentírás: A keresztény emlékezet

Érezted már valaha azt a spontán késztetést, hogy többet tudj meg a családodról? Talán valahol a családi vonalban van egy szent? Vagy talán a dédszüleid hősies kivándorlók, vagy bátor katonák, esetleg törékeny bűnösök voltak.

Néhány keresztény őrzi igazán a szívében Isten népének emlékeit. A Szentíráson való napi elmélkedés alapvető fontosságú! Az Ószövetség újra és újra megtanít bennünket Izrael népének győzelmeiről és vereségeiről (valójában inkább vereségekről, mint győzelmekről), és arról, hogy Isten soha nem mondott le róluk, hogy irgalmas szeretete újra és újra lehajolt és átölelte őket.

Az Újszövetség is tele van részletekkel Isten irgalmas szeretetéről, amely testté lesz és meghal, hogy az ember benne élhessen. Ezekre a találkozásokra emlékezve, azokat naponta újra átélve gyenge alapjainkat (istentelen emlékeinket) keresztény alapokra (Istennel teli emlékeinkre) cseréljük. Ez nem jelenti azt, hogy többé nem lesznek fájdalmas emlékeink, azt azonban igen, hogy többé nem éljük meg őket egyedül (bár néha ateista emlékeink lesznek – olyan időkre és helyekre emlékezve, amikor tagadtuk Isten létezését).

Liturgia:

Amint majd részletesebben látni fogjuk, mindezek célja, hogy megtanuljunk úgy emlékezni, ahogyan Isten emlékszik, megtanuljuk a Történelmet – és végső soron a saját személyes történelmünket – Isten szemével nézni. A Szentírás vezet be minket ebbe az iskolába, a liturgiában pedig egészen különleges módon éljük át.

Amint már mondtuk, emlékezni annyit jelent, mint újraélni; ez a liturgiában éri el maximális kiteljesedését.

Válaszolva Krisztus meghívására, hogy “tegyétek ezt az én emlékezetemre”, a húsvéti misztériumra (Jézus Krisztus szenvedésére, halálára és feltámadására) emlékezünk a szó legmélyebb értelmében, vagyis újraéljük azt.

A Szentléleknek köszönhetően az emlékezés valódi részvétellé válik; az Istennel való találkozásunk emlékezete teljesen új módon válik valódi találkozássá.

Ez az, hogy az emlékezés Krisztusra, arra, hogy ki Ő, mit tett értünk, és hogyan lát minket, átalakítja emlékezetünket (ahogyan a múltunkat látjuk) és általában véve átformálja mentalitásunkat. Átalakítja életmódunkat, erkölcsi tevékenységünket és azt, ahogyan saját életünket megítéljük.

Itt a mese ideje!

A “történetmesélés” gondolata azért tetszik nekem, mert úgy gondolom, hogy a lelkiismeretvizsgálatnak olyan pillanatnak kell lennie, amikor Isten jelenlétébe helyezzük magunkat, és elmeséljük neki a napunk történetét, elbeszélve a fényes és a homályos pillanatokat egyaránt.

Ez azonban nem csak a monológok ideje! Felváltva kell beszélnetek. Először te mondod el a saját történetedet, majd engedd meg Istennek, hogy a saját szemszögéből mesélje el újra a történetet. Az 1Mózes 45:4-5 gyönyörű példa erre. József, miután hosszú és fájdalmas megpróbáltatásokon ment keresztül, könnyekben tör ki az őt eláruló testvérei előtt:

Jöjj közelebb hozzám… József vagyok, a testvéred, akit eladtál Egyiptomba.

Ez a mi történetünk, igaz dolgok, de csak az ő szemszögéből elbeszélve. Itt nem kell megédesíteni a dolgokat, Józsefet a legrosszabb módon elárulták és eladták rabszolgának. Az életét potenciálisan a legrosszabb módon tették tönkre, mindezt azért, mert féltékenyek voltak rá.

József azonban, szent hitű ember lévén, nem ragaszkodik csak ehhez, tovább megy. Engedi, hogy Isten látása a dolgokról átformálja saját látását a saját történetéről, és üdvösségtörténetté alakítsa azt, mind a maga, mind mások számára:

Ne félj, és ne tűnjön neked nehéz ügynek, hogy eladtál engem ezekbe az országokba. Mert Isten küldött engem előttetek Egyiptomba, hogy megmaradjak nektek… Isten küldött engem előttetek, hogy megmaradjatok a földön… Nem a ti tanácsotokból küldtek ide, hanem Isten akaratából.

Ez a jól végzett lelkiismeretvizsgálat öröme: elmondjuk a saját – sokszor nehézségekkel és gyarlóságokkal teli – történetünket a magunk szemszögéből, de aztán meghallgatjuk Istent, és hagyjuk, hogy feltárja jelenlétét, gondviselését, cselekvését az életünkben, amely figyelembe veszi gyarlóságainkat, és mégis csodákra képes; és így emlékezetünket az ő kegyelme naponta átalakítja az üdvösség emlékezetévé.

Bőven lehetne még többet (és jobban) mondani, de remélhetőleg a fenti gondolatok segítenek abban, hogy ezt a tényleges gyakorlatot hiteles keresztény kontextusba helyezzük. Ami az alábbiakban következik, az egy gyakorlatiasabb, lépésről lépésre történő magyarázat, amely segít a lelkiismeretvizsgálat gyakorlatának megkezdésében:

1. A lelkiismeretvizsgálat gyakorlatának megkezdésében. Nyisd meg magad Isten jelenléte előtt

Gyakorlati tipp: keress egy csendes sarkot otthonodban vagy egy kápolnában. Ideális, ha egy szent kép van előtted. Gyújtson meg egy gyertyát. Szánjon néhány pillanatot a légzésre és a pihenésre. Kezdje a kereszt jelének elkészítésével.

A gyermek néha-néha, amikor játszik, hátranéz, hogy megbizonyosodjon arról, hogy az édesanyja vagy az édesapja nézi-e őt. A tekintetben biztonságot, bátorságot, örömöt talál… egyszerűen fogalmazva, szeretetet talál. Lelkiismeretvizsgálatunknak ez az első pillanata arra való, hogy szívünk tekintetét az Úr irányába fordítsuk, és újra felfedezzük irántunk való szeretetét. Egy rövid szakasz elolvasása a Szentírásból szintén hasznos lehet.

Hagyd, hogy Isten elővegye a fényképalbumot

Lelkiismeretvizsgálat Jézus

Lelkiismeretvizsgálat. A lelkiismeret Jézus

Ültél már egy nagypapa mellett, miközben megmutatta neked a gyermekei fényképalbumát? Emlékszel arra a sok melegségre, szeretetre és meghittségre, amit sugárzott? Most itt az ideje, hogy Isten is megtegye ugyanezt. Mielőtt áttekintjük a napunkat, az az ötlet, hogy emlékezzünk arra, kik vagyunk Isten szemszögéből: szeretett gyermekek.

Próbálj meg felidézni néhány részt a Szentírásból (Isten fényképalbumából). Hagyd, hogy elmesélje, hogyan mentette meg Izraelt, hogyan segítette ki Józsefet egy nehéz helyzetből, hogyan bocsátott meg Dávidnak. Ne feledd, a liturgia és a Szentírás az a két forrás, ahol saját emlékezetünk megújul és átalakul Isten emlékezetévé. Idézzétek fel azt a türelmet és hűséget, amelyet Isten tanúsított Izrael népével szemben. Emlékezzünk vissza, milyen gyakran úgy tűnt, hogy az emberi gyarlóságé az utolsó szó, amíg Isten megtalálta a módját, hogy megmutassa, hogy ő a történelem Ura és a mi történetünk Ura is. Idézzétek fel mindazokat az embereket, akiket Jézus szeretett, mindazokat a szíveket, amelyeket megérintett, mindazokat a sebeket, amelyeket meggyógyított … emlékezzetek arra, hogy most éppen ugyanennek a Jézusnak a jelenlétében vagytok. Gondolj arra, hogyan beszélhetett ezekről az emberekről, és aztán emlékezz arra, hogy ő is ugyanígy gondol rád.

Párbeszéd a napodról Jézussal

Lelkiismeretvizsgálat a nap magyarázatával

Lelkiismeretvizsgálat a nap magyarázatával

Mindezt szem előtt tartva, tekintsétek át a napotokat, de tegyétek ezt Jézussal párbeszédben. Vegyük át a nap főbb pontjait: mi tűnt fel, mi volt szép, mi volt nehéz, mi nem volt világos stb. Itt nem kell merevnek lenni, adj egy kis teret és időt az emlékezetednek, és hagyd, hogy a dolgok gördülékenyen folyjanak.

Ha befejezted, tarts szünetet, tarts szünetet, és hallgass. Itt a szívünkkel akarunk figyelmesen hallgatni. Ne feledjük, hogy ez egy párbeszéd, nem pedig egy monológ. Mielőtt rátérnénk a konkrétumokra, próbálj meg elmélkedni azon, hogy szerinted hová vezethet téged az Úr az által, amit tapasztalsz, a hozzáállásod, a tetteid, a találkozásaid, a gondolataid, a próbatételeid, a győzelmeid stb. alapján.

– Uram, kinek hívsz engem? Uram, kit látsz, amikor rám nézel?

– Uram, hogyan munkálkodsz az életemben? Hol vagy?

– Uram, milyen módon növekszem közelebb hozzád? Milyen módon távolodom el tőled? Mennyire helyezek másokat az életem középpontjába?

– Együttműködöm veled? Érzékelem-e és figyelek-e a hangodra?

Tudd be a hibáidat

A lelkiismereti botlás vizsgálata

A lelkiismereti botlás vizsgálata

Hálát adj Istennek mélységesen azért, ahogyan az életedben munkálkodik, azért, hogy soha nem mond le rólad. Ennek során természetes, hogy azt is felismerd, hogy volt, hogy nem voltál hűséges fiú vagy lány. Megbotlottál az úton. Megtagadtad a saját identitásodat. Elutasítottad Isten igaz tekintetét magadról és másokról, és ráerőltetted a saját látásmódodat.”

Itt fontos, hogy megpróbáld felismerni mind azt, hogy konkrétan mit tettél, mind pedig néhány lehetséges okot, hogy miért. Mi vezetett arra, hogy úgy cselekedtél, ahogyan cselekedtél? Hogyan tudod elkerülni vagy javítani a következő alkalommal?

Ez a rész nehéz lehet, de bízz abban, hogy a kegyelem és a szabadság csak a másik oldalon van. Amikor felismered a hibáidat, ne kerülgessük a forró kását. Ismerd be, hogy te voltál az, aki elkövette őket, hogy te vagy a felelős azokért a tettekért. Ne feledd, felelősség nélkül nincs megbékélés.

Néha kiválóan tudunk igazolni vagy megédesíteni saját bűneinket. Jézus irgalmas és szerető, de ő az Igazság is. Ha nem vagy annyira biztos benne, hogy valami bűn volt, vagy csak kísértés, akkor javaslom, hogy nézd meg itt. A lehetséges bűnök listájának átfutása néha objektívebb képet adhat a dolgokról. Az interneten rengeteg jó anyagot találsz, ami segíthet ebben a lépésben:

– Katolikus Hírügynökség: Lelkiismeretvizsgálat

– Fr. Robert Barron javasolja a “Gyónás” alkalmazást, amely nagyon hasznos lehet.

– A Laudate is kínál lelkiismeretvizsgálatot és felkészülést a gyónásra.

Újítsd meg a keresztségedet: A halálból az életbe

KeresztségNéhányszor egy hiba vagy bűn felismerése után a kísértés az, hogy azt gondoljuk: “Oké, hogyan tudom ezt helyrehozni?”. A bűnt azonban nem lehet “kijavítani”, és bizonyára nem a saját erőnkből. A bűnt meg kell bocsátani. Mi több, a bűn sebeket okoz. A sebeket kezelni és gyógyítani kell, különben elgennyesednek.

Ezért, lelkiismeretvizsgálatod végére érve, itt az ideje, hogy bűneidet a Jordán folyóba merítsd. Csak egyszer vagyunk megkeresztelve, de túl gyakran elfelejtjük megújítani tudatunkat, hogy meg vagyunk keresztelve. Túl gyakran elfelejtjük, hogy “a keresztség a bűnök bocsánatának első és legfőbb szentsége: egyesít minket Krisztussal, aki meghalt és feltámadt, és a Szentlelket adja nekünk” (CCC 985).

Tegyük hát őket az oltárra, és engedjük meg a Szentléleknek, hogy ezeket a halálos valóságokat élővé változtassa. A hiteles bűnbánat teret enged a Szentléleknek a cselekvésre: az Istennek való engedetlenség most a bűnbánat, az engedelmesség tettévé válik. Valami új, valami jó, valami szép születik: a fiúság szelleme gyökeret ereszt a szívedben!

A tékozló fiú példázata csodálatos illusztráció: az egykor lealacsonyított, rongyos és disznók etetésére ítélt fiú bűnbánóan visszatér Atyja irgalmas karjaiba, és újra a fiúságához illő ruhába öltözik.

Ne feledjük, hogy a bűnbánat e napi cselekedetének együtt kell járnia a havi gyónással. A szentatyák által “a keresztség fáradságos fajtájának” nevezett bűnbánat szentsége szükséges az üdvösséghez azok számára, akik a keresztség után elbuktak. Ha tudomásunkra jut, hogy halálos bűnt követtünk el, akkor törekedjünk arra, hogy minél hamarabb elmenjünk gyónni (és tartózkodjunk a szentáldozástól). Ha nem vagy annyira biztos a halálos és bocsánatos bűnök közötti különbségben, megnézheted a Katekizmusban található magyarázatot.

6. Játékterv készítése

Lelkiismeretvizsgálat Játékterv készítése

A sportban egy jó edző mindig szakít időt arra, hogy a stábjával visszanézze a múlt heti játékot. Hasonló játéktervet követhetünk a lelki életben is. Miután áttekintetted a napodat, szánj egy percet arra, hogy átgondold, hogyan tudsz holnap javulni. Nem kell naivnak lenned, nem fogsz egy nap alatt a kis ligából a Super Bowlba jutni. Mégis, vagy előre haladunk, vagy hátrafelé megyünk. Próbálj meg kitalálni valami egyszerű módot arra, hogy növekedj abban, amiben szerinted Krisztus hív, hogy növekedj.

Maradjon meg ez a gondolat vagy elmélkedés a fejedben, és próbáld meg felidézni, amikor másnap felébredsz. Talán még egy cetlire is felírhatod (lehet egy mondat, amit leírtál, vagy esetleg egy szentírási szakasz, ami megszólított, vagy akár csak egy szó). Napunk nagy része az első pillanatoktól függ. Ha kialakítjuk azt a szokást, hogy röviden gyakoroljuk azt, amit a lelkiismeretvizsgálatunkban kitűztünk magunk elé, az nagyon egészséges lehet keresztény életünkben.

Hálaadás

A lelkiismeretvizsgálat Jézust átölelve

A lelkiismeretvizsgálat Jézust átölelve

Végre, ne feledd, hogy a lelkiismeretvizsgálat nem egy lelkiismeretes gyakorlat, amikor nagyítóval az életed minden mocskára rámutatsz, és rosszul érzed magad miatta. Ennek a megváltás örömteli élményének kell lennie. Szánjatok rá egy pillanatot, hogy örüljetek és hálát adjatok Istennek.

Amint azt Fr. Rupnik mondja:

“Ebben megtanulunk egy egészséges realizmust, amely megfoszt minket az erkölcsi, fegyelmi vagy pszichológiai tökéletesség illúzióitól, mert megtapasztaljuk a Krisztus halála és feltámadása miatti folyamatos átalakulás kegyelmét. Az így végzett lelkiismeretvizsgálat elvezet ahhoz, ami Dosztojevszkij szívének oly kedves volt: szabadnak érezni magunkat Istenhez képest, szabadon élni az ő gyermekeiként… Csak a szabad gyermekek képesek bemutatni és tanúságot tenni az Atya igazi képmásáról”.

Sok intuíció és néhány mondat P. Rupnik atya egyik könyvéből származik, amelyet nagyon ajánlok: Emberi gyarlóság, isteni megváltás

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük