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Leper; Leprosy

LEPER; LEPROSY

lep’-er, lep’-ro-si (tsara`ath; lepra).

皮下結節(ヘブライ語se’eth;セプトゥアギンタule;欽定訳「隆起」)、かさぶたまたはクチクラ痂皮(ヘブライ語cappachath;セプトゥアギンタ semasia)および皮膚より深く見える白い輝く点(ヘブライ語bahereth;セプトゥアギンタtelaugema)によって特徴づけられる徐々に進行し難治性の病気である。 その他の徴候としては、

(1)患部の毛が白くなること、

(2)後に「素早い生肉」が生えることである。

この病気は特別な方法で犠牲者を不浄のものとし、ハンセン病者に触れた者さえも汚したので、他の病気の治療が「癒し」と呼ばれるのに対し、ハンセン病の治療は「清め」と呼ばれています(ミリアム(民数記12:13)とサマリア人(ルカ17:15)の場合を除き、「癒し」はハンセン病に関して使われています)。 パピルス・エベルスには、この病気がukhedu(コプト語のハンセン病の名称はtseht)と記述されている。 また、古代インドや日本の歴史にも登場する。 ヒポクラテスは “フェニキア病 “と呼び、ガレノスは “象皮病 “と名付けている。 ヨーロッパでは、紀元前61年にポンペイ軍のシリア遠征後の帰還兵が輸入するまでほとんど知られていなかったが、それ以降はソラヌス、アレタイオス、その他の古典的な著者によって記述されている

1.

旧約聖書の最初の記述は、モーセに神が与えたしるし(出エジプト記4:6(ジャーウィスト))であり、これはヨセフスの『アピオン』I、31の、モーセが癩病であるためにヘリオポリスから追放されたという話の根拠かもしれません(I、26と『アント』III、XI、4も参照)。 第二は、ミリアム(民数記12:10)のケースで、この病気はグラフィカルに描写されています(EP2)。 申命記24:8には、ハンセン病患者の治療に関する口伝があり、詳細は書かれていませんが、レビ記13; 14(祭司規定)には、病気の認識、予備検疫期間、儀式の清め方に関する規則が詳しく述べられています。

ナアマンの事例(2列王5:1)は、ハンセン病患者がシリア人の間で孤立し、社会から排除されていなかったことを示します。 ゲハジのハンセン病(2列王5:27)はナアマンのハンセン病が移ったものと言われていますが、潜伏期間が長いので、奇跡的に彼に移されたのでしょう。

ウジヤが祭司職を不当に引き受けたために受けたハンセン病の発作(2列王15:5、2歴代26:23)は額から始まり、この病気は非常に汚れており(レビ記13:43-46)、レパーを追放し隔離しなければならないものであった。 預言書や『萩の書』には、この病気についての言及がないのは驚くべきことです。

新約聖書では、ハンセン病患者の清めは、主の癒しの仕事の特定の部分として言及されており、使徒に与えられた任務に含まれていました。 ルカ17:12の10人と、主が触れたレプタ(マタイ8:2、マルコ1:40、ルカ5:12)だけで、特別に記述された個々の事例はほとんどありませんが、これらは多くのそのような事例のうちのごく一部である可能性が高いです。

3.病気の性質と場所:

この病気は、1871年にハンセンによって発見された微生物によって引き起こされる発疹性疾患です。

この病気は、1871年にハンセンによって発見された微生物によって引き起こされる酵素性疾患であり、伝染性である。 現在、パレスチナの町の門には多くのハンセン病患者がいる。 また、東洋のインド、中国、日本などでも流行している。 また、地中海沿岸のほとんどの地域やノルウェー、アフリカ、西インド諸島、南アメリカでも患者が見られる。 その昔、イギリスにもこの病気が時折見られ、イギリスの古い都市の多くにはレパーハウスがあり、ラザロの湿疹や静脈瘤の潰瘍がレプラであるという誤った考えから、しばしば「ラザレト」と呼ばれた(ルカ16:20)。 1096年から1472年の間に、このような癩院がイングランドに112軒設立された。 スコットランドのロバート・ブルース王はこの病気で亡くなった。 中世には、ハンセン病患者を教会から排除し、地区から地区へと徘徊することを禁じる特別な法律があった。 ハンセン病は他の病気と混同されることがあり、実際、ギリシャの医師は、現在乾癬と呼ばれている鱗状の皮膚病をレプラと呼んでいた。 祭司法では、全身が白くなる病気があり(レビ記13:13)、この状態では患者は清いとされた。 ハンセン病はかなり遅くまで全身を覆うことはなく、また覆っても白くはないからである。 ナアマンの病気はこのようなものであったと推測されている。 そばかす(ヘブライ語ではボハック)は、真のハンセン病(レビ記13:39)と区別されるが、ヘルペスの斑点か、他の非伝染性の皮膚病であったと思われる。 同じ音の現代アラビア語は、湿疹の一種の名前です。改訂版(イギリスとアメリカ)は、そばかすの斑点を「tetter」と読み、かゆみを意味する根からの古い英語の単語です(ハムレット、I、v、71を参照)。

罪のタイプとしてハンセン病の説教の使用は、聖書ではありません。

罪の種類としてハンセン病を使用することは聖書的ではありません。これに近い唯一の聖典は詩篇51:7ですが、これはハンセン病患者の清めよりもむしろ民数記19:18に言及しています。 教父たちは、ハンセン病を道徳的な犯罪というよりも、むしろ異端の典型とみなしていました。 (Rabanus Maurus, Allegoria, “Lepra “の項参照)

(1) 衣服のハンセン病。

毛織物、麻布、皮革の衣服に緑色や赤みがかった汚れがあることは、レビ記13:47に記されています。これらの汚れが広がるとき、あるいは洗濯しても色が変わらないときは、フレッティング・ハンセン病(tsara`ath mam’ereth) によるものとされ、その衣服は焼却しなければならないのです。 フェラヒン族では衣服は何年も着用され、しばしば遺伝するので、動物性だけでなく植物性の寄生虫に冒されるのも不思議ではない。ここで言われているのは、おそらくペニシリウムやカビ菌のようなカビの一種である。 このような衣服の廃棄は、衛生上の予防措置として有効である。 ヨブが自分を「朽ち果てるもの、蛾に食われる衣のようなもの」(ヨブ13:28)と例えたのも、このような腐敗した衣服が念頭にあったのかも知れません。

(2) 家の中のハンセン病(レビ記14:34)。

家のしっくいに「緑がかった、あるいは赤みがかった、くぼんだ筋」が見られるのは、その壁がハンセン病に冒されている証拠とみなされ、それが観察されると、居住者はまずその家の家具を片付けます。 そして、司祭に検査を依頼する。 検査は、第一に染みが壁の実質にあるかどうか、第二にそれが広がっているかどうかである。 これらの条件が満たされた場合、それはハンセン病であると宣告され、壁の患部は取り除かれ、その石は街の外に投げ出され、漆喰は削り取られて同じく街の外に投げ出され、その後新しい石が建てられ、家は新たに漆喰を塗られる。 新しい壁の中に汚れが再発した場合、その家全体が非難され、破壊され、その材料が街の外に流されなければならない。 その説明では、壁を覆っている泥漆喰の中にある有機物を侵す菌類が感染したものである。 木工品であれば、乾性腐朽(Merulius lacrimans)かもしれないが、これは木材や他の有機物があるところ以外には広がらないだろう。 壁画塩(硝酸カルシウム)のエフロレッセンスかもしれない。これは分解した窒素性物質が石灰と接触すると、腐植性の塊を形成するが、一般に白色で、緑や赤みがかった色ではない。

4.普通のフェラーの家の不潔な状態を考えると、その壁の中にそのようなカビの成長があっても少し不思議ではありません。

ここで観察すべきは、ハンセン病の疑いのある人、衣服、家に対する法律の態度は、病気が本当に存在する場合、それらは汚れたものとされ、治療のための手段は提供されず、衣服や家の場合、それらは破壊されることである。 一方、病気がないことが証明された場合、病気からの解放は儀式的な浄化によって宣言されなければならない。 これは実際にはハンセン病患者を清める儀式ではなく、病気を持っているという疑いから儀式的に解放されることを宣言するための儀式である。 このことは、「らい病人は清められた」という言葉に、私たちの主の神聖な使命の証として、特別な、そして付加的な力を与えます。

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