Menu Zamknij

Historia pocałunków

Źródło:

Całowanie nie jest powszechne wśród istot ludzkich i nawet dziś istnieją pewne kultury, w których nie ma na nie miejsca. To sugeruje, że nie jest to wrodzone lub intuicyjne, jak to tak często wydaje się nam.

Jedną z możliwości jest to, że całowanie jest wyuczonym zachowaniem, które wyewoluowało z „karmienia pocałunkiem”, procesu, w którym matki w niektórych kulturach karmią swoje dzieci przez przekazywanie żutego pokarmu z ust do ust. Jednak istnieją pewne współczesne kultury tubylcze, które praktykują karmienie pocałunkiem, ale nie pocałunek społeczny.

artykuł kontynuuje po reklamie

Albo, całowanie może być kulturowo uwarunkowaną formą zachowania pielęgnacyjnego, lub, przynajmniej w przypadku głębokich lub erotycznych pocałunków, reprezentacją, substytutem i uzupełnieniem stosunku penetracyjnego.

Cokolwiek by to nie było, całowanie nie jest unikalne dla ludzi. Naczelne, takie jak małpy Bonobo, często całują się nawzajem; psy i koty liżą i szturchają siebie nawzajem oraz członków innych gatunków; nawet ślimaki i owady angażują się w grę antenową. Może być tak, że zamiast całować, zwierzęta te w rzeczywistości pielęgnują się, wąchają lub komunikują się ze sobą, ale nawet w tym przypadku ich zachowanie sugeruje i wzmacnia zaufanie i więź.

Teksty wedyjskie ze starożytnych Indii wydają się mówić o całowaniu, a Kama Sutra, która prawdopodobnie pochodzi z II wieku, poświęca cały rozdział trybom całowania. Niektórzy antropolodzy sugerują, że Grecy dowiedzieli się o erotycznym całowaniu od Hindusów, kiedy Aleksander Wielki najechał Indie w 326 r. p.n.e. Ale to nie musi oznaczać, że erotyczne pocałunki pochodzą z Indii, lub rzeczywiście, że nie poprzedzają ustnych korzeni tekstów wedyjskich.

W Homerze, którego powstanie datuje się na IX wiek p.n.e., król Troi Priam w pamiętny sposób całuje rękę Achillesa, by prosić o zwrot zwłok swojego syna:

Bój się, o Achillesie, gniewu niebios; pomyśl o własnym ojcu i zlituj się nade mną, który jestem tym bardziej godny pożałowania, że usztywniłem się tak, jak jeszcze żaden człowiek przede mną się nie usztywnił, i podniosłem do ust rękę tego, który zabił mego syna.

artykuł kontynuowany po reklamie

W „Dziejach”, pochodzących z V wieku p.n.e., Herodot mówi o pocałunkach wśród Persów, którzy witali mężczyzn równej rangi pocałunkiem w usta, a tych nieco niższej rangi pocałunkiem w policzek. Donosi również, że ponieważ Grecy jedli z krowy, która była święta dla Egipcjan, Egipcjanie odmówili pocałunku w usta.

Całowanie pojawia się również w Starym Testamencie. Jakub, przebrany za Ezawa, kradnie błogosławieństwo brata, całując ich niewidomego ojca Izaaka. W Pieśni nad Pieśniami, która sławi miłość seksualną, jeden z kochanków błaga: „Niech mnie pocałuje pocałunkami swoich ust, bo twoja miłość jest lepsza niż wino.”

Pod rządami Rzymian całowanie stało się bardziej powszechne. Rzymianie całowali swoich partnerów lub kochanków, rodzinę i przyjaciół, a także władców. Rozróżniali pocałunek w rękę lub policzek (osculum) od pocałunku w usta (basium) i głębokiego lub namiętnego pocałunku (savolium).

Rzymscy poeci, tacy jak Owidiusz i Katullus, celebrowali pocałunki, jak na przykład w Katullusie 8:

Do widzenia dziewczyno, teraz Katullus jest stanowczy,/ Nie szuka cię, nie zapyta niechętnie./ Ale ty będziesz się smucić, gdy nikt nie zapyta./ Biada ci, niegodziwa dziewczyno, jakie życie ci zostało?/ Kto ci się teraz podporządkuje? Kto ujrzy twą urodę?/ Kogo teraz pokochasz? Komu powiedzą, że będziesz?/ Kogo będziesz całować? Czyje usta ugryziesz?/ Ale ty, Katullusie, bądź zdecydowany być stanowczy.

artykuł kontynuowany po reklamie

Rzymskie pocałunki spełniały cele od politycznych i prawnych po społeczne i seksualne. Status obywatela rzymskiego określał część ciała, w którą mógł on pocałować cesarza, od policzka do stopy. W epoce powszechnego analfabetyzmu pocałunki służyły do pieczętowania umów – stąd wyrażenie „pieczętować pocałunkiem” i znak „X” na linii przerywanej. Pary brały ślub, całując się na oczach zgromadzonych, co jest rzymską praktyką, która przetrwała do dziś.

Zwyczaje zmieniły się wraz z upadkiem Rzymu i powstaniem chrześcijaństwa. Wcześni chrześcijanie często witali się „świętym pocałunkiem”, który, jak wierzono, prowadził do przeniesienia ducha. Łacińskie anima oznacza zarówno „oddech powietrza”, jak i „duszę”, i podobnie jak animus wywodzi się z proto-indoeuropejskiego rdzenia ane-. Chociaż św. Piotr mówił o „pocałunku miłosierdzia”, a św. Paweł o „świętym pocałunku”, wczesne sekty kościelne zaniechały całowania się w Wielki Czwartek, w dniu, w którym Judasz zdradził Jezusa pocałunkiem. Poza Kościołem, pocałunek był używany do cementowania rangi i porządku społecznego, na przykład poddani i wasale całowali szatę króla, pierścień lub pantofle papieża.

Po upadku Rzymu romantyczny pocałunek zniknął na kilkaset lat, by pojawić się ponownie pod koniec XI wieku wraz z powstaniem miłości dworskiej. Pocałunek Romea i Julii jest emblematyczny dla tego ruchu, który dążył do usunięcia zalotów spod kontroli rodziny i społeczeństwa i celebrowania romantycznej miłości jako siły wyzwalającej, samostanowiącej i potencjalnie wywrotowej.

artykuł kontynuowany po reklamie

Los zakochanych w sobie kochanków przypomina nam, że takie beztroskie porzucenie nie jest pozbawione ryzyka, i może być tak, że wampiryzm ewoluował jako reprezentacja niebezpieczeństw dla zdrowia, rangi, reputacji, perspektyw i szczęścia związanych z pocałunkiem niewłaściwej osoby.

Neel Burton jest autorem Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions, For Better For Worse, i innych książek.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *