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Werewolf

Corte alemão de um lobisomem de 1722

Um lobisomem (também conhecido como licantropo ou lobisomem) no folclore é uma pessoa que se transforma num lobo cinzento ou numa criatura semelhante a um lobo, seja de propósito, usando magia, ou depois de ser colocado sob uma maldição, muitas vezes no momento da lua cheia. Dado que eles eram uma ameaça para as pessoas, os contos muitas vezes se concentram em métodos de revelar lobisomens, proteger-se deles e matá-los.

Embora nos tempos contemporâneos o lobisomem seja um dos principais gêneros de horror e jogos de role-playing, o fenômeno do lobisomem pode ser rastreado até as práticas de mudança de forma de xamãs que se transformaram em animais, incluindo lobos. Alguns têm sugerido que doenças, como a raiva e a porfiria, que causam sintomas que se assemelham a algumas características dos lobos e também causam delírios, podem ser a origem de contos de lobisomens.

Lobisomens podem ser vistos como representando a dualidade do ser humano como animal e ser espiritual. A natureza animal é geralmente reprimida, controlada pela mente racional humana e pelas normas sociais, mas pode ser liberada quando a lua se transforma, transformando concomitantemente a pessoa. Este lado mais escuro da natureza humana, incontrolavelmente agressivo e sem moralidade, é infelizmente uma realidade. A transformação que esperamos, porém, vem com a luz de uma nova “lua”, a luz do verdadeiro amor, que revelará a verdadeira bondade do ser humano.

Etimologia

Sabe?
O fenómeno lobisomem pode ser rastreado até às práticas de mudança de forma de xamãs que se transformaram em animais, incluindo lobos

O fenómeno lobisomem pode ser rastreado até às práticas de mudança de forma de xamãs que se transformaram em animais, incluindo lobos

O termo lobisomem é de origem germânica. Em alemão baixo é lobisomem, tornando-se Lobisomem em alemão moderno. As formas originais da palavra influenciaram diretamente o inglês antigo werewulf, e o holandês weerwolf.

O termo “licantropia”, que significa a capacidade do ser humano de se transformar em lobo ou ganhar características de lobo, é uma combinação das raízes gregas lukos, que significa lobo, e anthropos, que significa homem.

Origin

Um lobo cinzento empalhado em exposição no Patuxent Wildlife Research Center.

A crença na licantropia remonta às primeiras sociedades tribais. Acreditava-se que os xamãs e os feiticeiros possuíam a capacidade de se sintonizar com a natureza ao ponto de se transformarem em animais. Muitas vezes esses animais eram animais predadores quadra-pidais, como leopardos, chacais, ursos, coiotes e lobos. Os lobos em particular passaram a ter uma relação significativa com a humanidade – já que os humanos domesticaram o lobo para o canino doméstico de hoje, uma conexão emocional foi estabelecida entre a espécie. Os cães, e por extensão os seus antepassados lobos, são normalmente considerados como espíritos semelhantes, desde os primeiros tempos em que eram usados como companheiros de caça, até aos dias em que interagem com os humanos de várias formas. Não é, portanto, surpreendente que este animal, apontado pelos humanos em algum momento da história, venha a ser usado em uma das mais populares e consistentes crenças folclóricas.

Por exemplo, a mitologia inuíte inclui o Adlet (também chamado Erqigdlet), uma criatura quimérica com a parte inferior do corpo como a de um cão e a parte superior como um homem.

Gravura intitulada Lycaon transformada em lobo

Os primeiros relatos de lobisomens vêm da Europa de Leste e da região do Mediterrâneo. O mito grego de Lycaon contava a sua transformação em lobo como resultado de comer carne humana. O estudioso romano, Plínio o Ancião, citando Euanthes, afirmou que um homem da família de Antus foi selecionado por sorteio e levado a um lago na Arcádia, onde pendurou suas roupas num freixo e nadou, resultando na sua transformação em lobo, uma forma na qual ele vagou por nove anos. Com a condição de que ele não atacou nenhum ser humano durante o período de nove anos, ele seria livre para nadar de volta através do lago para retomar a forma humana.

De acordo com a sabedoria armênia, há mulheres que, em consequência de pecados mortais, estão condenadas a passar sete anos na forma de lobo. Em um relato típico, uma mulher condenada é visitada por um espírito lobisomem, que a ordena a usar a pele, logo após o que ela adquire desejos assustadores por carne humana. Com sua melhor natureza superada, a loba devora cada um de seus próprios filhos, depois os filhos de seus parentes em ordem de relacionamento, e finalmente os filhos de estranhos. Ela vagueia apenas à noite, com as portas e fechaduras abertas na sua aproximação. Quando chega a manhã, ela volta à forma humana e remove a sua pele de lobo. A transformação é geralmente dita involuntária, mas existem versões alternativas envolvendo metamorfoses voluntárias, onde as mulheres podem se transformar à vontade.

Os lobisomens nas tradições européias posteriores eram muitas vezes inocentes e pessoas tementes a Deus que sofriam da bruxaria de outros, ou simplesmente de um destino infeliz, e que como lobos se comportavam de uma forma verdadeiramente tocante, adorando e protegendo seus benfeitores humanos. No poema de Marie de France Bisclaveret (1200), o nobre Bisclavret, por razões não descritas, teve que se transformar em lobo todas as semanas. Quando sua traiçoeira esposa roubou as roupas necessárias para restaurar sua forma humana, ele escapou da caça ao lobo do rei implorando ao rei por misericórdia, e acompanhou o rei em seguida. Seu comportamento na corte foi tão mais gentil do que quando sua esposa e seu novo marido apareceram na corte, que seu ataque odioso ao casal foi considerado justamente motivado, e a verdade foi revelada.

Outros contos desse tipo incluem Guilherme e o Lobisomem (traduzido do francês para o inglês, 1350), e o conto de fadas alemão Märchen, no qual vários aristocratas temporariamente se transformam em bestas. Por exemplo, em Branca de Neve e Rosa Vermelha o urso domado é realmente um príncipe enfeitiçado, e em O Pássaro de Ouro a raposa falante também é um homem. O poder de transformar outros em animais selvagens foi atribuído não só a feiticeiros malignos, mas também a santos cristãos: São Tomás de Aquino acreditava que todos os anjos, incluindo aqueles que tinham caído, possuíam a capacidade de manipular a matéria; dizia-se que São Patrício tinha transformado o rei galês Vereticus num lobo; São Natalis supostamente amaldiçoou uma ilustre família irlandesa cujos membros estavam condenados a ser lobos durante sete anos.

Werewolf, por Lucas Cranach der Ältere, 1512.

Na Europa Oriental, particularmente entre os povos eslavos, eslovacos e romanos, a ideia do lobisomem evoluiu quase concomitantemente com a ideia do vampiro. A crença na licantropia prevaleceu nessas áreas, assim como a crença em espíritos maus da natureza e em idéias cristãs de demônios e do diabo. Como com os vampiros, as pessoas eram capazes de serem dominadas por tais espíritos e entidades, ou eram amaldiçoadas por algo que tinham feito, e eram transformadas em lobisomens. É destas crenças que vem a concepção comum do lobisomem.

alguns pesquisadores modernos tentaram usar condições como raiva, hipertricose (crescimento excessivo de pêlos em todo o corpo), ou porfíria (um distúrbio enzimático com sintomas incluindo alucinações e paranóia) para explicar as crenças do lobisomem. A porfiria eritropoiética congênita tem características clínicas que incluem mãos e rosto peludos, pele mal cicatrizada, urina rosa, cor avermelhada nos dentes e fotossensibilidade, o que leva os doentes a só saírem à noite. Existe também uma doença mental rara chamada licantropia clínica, na qual uma pessoa afectada tem uma crença ilusória de que é, ou se transformou num animal, mas não necessariamente num lobisomem ou lobisomem. Os mitos da licantropia sobrenatural podem ter origem em pessoas relacionando suas experiências do que poderia ser classificado como um estado de psicose.

Lucantropia de Lobisomem

Desenho de uma cabeça de lobisomem.

Lendas históricas descrevem uma grande variedade de métodos para se tornar um lobisomem, sendo um dos mais simples a remoção de roupas e a colocação de um cinto feito de pele de lobo, provavelmente como um substituto para a suposição de uma pele de animal inteira (que também é frequentemente descrita). Em outros casos, o corpo é esfregado com uma salva mágica. Beber água da pegada do animal em questão ou beber de certos riachos encantados também foram considerados modos eficazes de realizar a metamorfose. Olaus Magnus diz que os lobisomens Livonianos foram iniciados drenando um copo de cerveja especialmente preparada e repetindo uma fórmula definida. Ralston em suas canções do povo russo dá a forma de encantamento ainda familiar na Rússia. De acordo com a lenda russa, uma criança nascida em 24 de dezembro será um lobisomem. O folclore e a literatura também retratam um lobisomem sendo gerado por dois pais lobisomens.

Uma distinção interessante é frequentemente feita entre lobisomens voluntários e involuntários. Pensa-se que os primeiros geralmente fizeram um pacto, geralmente com o diabo, e se transformam em lobisomens à noite para se entregarem a atos maliciosos. Os lobisomens involuntários, por outro lado, são lobisomens por um acidente de nascimento ou de saúde. Em algumas culturas, os indivíduos nascidos durante uma lua nova ou que sofrem de epilepsia eram considerados como sendo provavelmente lobisomens. O cronista medieval Gervase de Tilbury associou a transformação com o aparecimento da lua cheia, mas este conceito raramente foi associado com o lobisomem até que a idéia foi captada por escritores de ficção.

Lobisomens têm várias fraquezas descritas, sendo a mais comum uma aversão ao lobisomem (uma planta que supostamente brotou de ervas daninhas regadas pela baba de Cérbero enquanto ele foi trazido para fora do Hades por Heracles). Como os vampiros, os lobisomens mantêm uma aversão a artefatos religiosos, como crucifixos e água benta. Uma das fraquezas menos conhecidas é a prata, pois acreditava-se que um lobisomem em forma humana não se transformaria ao usar um amuleto de prata. O efeito repressivo aumentaria se o amuleto estivesse repleto de lobisomem. Acreditava-se que apunhalar um lobisomem com uma adaga de prata reverteria o lobisomem de volta à forma humana. Na cultura popular, um lobisomem pode ser morto se for baleado por uma bala de prata, embora esta não fosse uma característica das lendas populares. A crença geral de que a prata pode ser usada para se defender contra um lobisomem vem da história A Besta de Gévaudan, de 1764 a 1767. Um mágico chamado Jean Chastel abençoou uma bala de prata com a qual ele feriu gravemente o lobisomem. Deve-se notar que alguns pesquisadores acreditam que a “fraqueza da prata” é um erro de tradução do “metal prateado” que na verdade se refere ao mercúrio, uma injeção que foi considerada fatal para lobisomens (e, claro, para outros seres vivos). No entanto, como a prata e o lobo nocturno natural estão ambos associados à lua, a “fraqueza da prata” sofreu.

Vários métodos têm existido para remover a forma de lobisomem. O método mais simples foi o ato do feiticeiro (operando sobre si mesmo ou sobre uma vítima) e outro foi a remoção do cinto ou da pele do animal. Ajoelhar-se num local durante cem anos, ser censurado por ser lobisomem, ser saudado com o sinal da cruz, ou ser abordado três vezes pelo nome de batismo, ser golpeado três vezes na testa com uma faca, ou ter pelo menos três gotas de sangue retiradas também foram mencionadas como possíveis curas. Muitos contos populares europeus incluem atirar um objecto de ferro sobre ou ao lobisomem, para o fazer revelar a sua forma humana.

Becoming a werewolf simplesmente por ser mordido por outro lobisomem é comum na ficção moderna, mas raro na lenda, em que os ataques de lobisomem raramente deixam a vítima viva o tempo suficiente para se transformar.

Literatura e Cultura Pop

Os lobisomens têm sido há muito tempo um assunto tão popular de horror e obras góticas de ficção como os vampiros, ambos erradamente assumidos como criações da Europa de Leste, particularmente no final do século XIX e início do século XX. As representações envolvem quase exclusivamente o facto da licantropia ser uma condição hereditária ou ser transmitida como uma doença infecciosa pela mordida de outro lobisomem. O processo de transmogrificação é muitas vezes retratado como doloroso no cinema e na literatura. O lobo resultante é tipicamente astuto mas impiedoso, e propenso a matar e comer pessoas sem arrependimento independentemente do caráter moral do seu equivalente humano.

A forma que um lobisomem assume não é sempre a de um lobo comum, mas muitas vezes antropomórfica ou de outra forma maior e mais poderosa que um lobo comum. Muitos lobisomens modernos são supostamente imunes a danos causados por armas comuns, sendo vulneráveis apenas a objetos prateados (geralmente uma bala ou lâmina). Esta reação negativa à prata é às vezes tão forte que o simples toque do metal na pele de um lobisomem causará queimaduras.

Mais recentemente, o retrato dos lobisomens tomou um rumo mais simpático. Com a ascensão do ambientalismo e de outros ideais de “costas para a natureza”, o lobisomem passou a ser visto por alguns autores como uma representação da humanidade aliada mais de perto com a natureza. Algumas ficções recentes também descartam a idéia de que o lobisomem domina a mente quando se transforma, e em vez disso postulam que a forma do lobisomem pode ser “usada” à vontade, com o licantropo mantendo seus processos de pensamento humano e inteligência.

Um tema popular na literatura do lobisomem é a metáfora do lobisomem como a dualidade para a natureza humana; o lobo é às vezes visto como o animal selvagem que existe em todos os humanos, mas é mantido em controle pelo aspecto humano, racional. As transformações da lua cheia são simbólicas dos tempos em que os humanos retornam às suas raízes primordiais. Às vezes o simbolismo não está ligado à natureza, mas representa o lado mais escuro da humanidade que alguns sugerem viver em todos, mas é normalmente suprimido por restrições sociais e morais.

Notes

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  3. Edith Hamilton, Mitologia. (Back Bay Books, 1998, ISBN 0316341517).
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  5. 5.0 5.1 5.2 Transformações (Time-Life Books, 1989, ISBN 0809463644).
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  7. Elliott O’Donnell, Lobisomens. (Kessinger Publishing, 2003, ISBN 0766177521).
  8. Montague Summers, O Lobisomem em Lore e Legenda. (Dover Publications, 2003, ISBN 0486430901).
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  • Boas, Franz. Raça, Língua e Cultura. University of Chicago Press, 1982. ISBN 9780226062419
  • Curran, Bob. Lobisomens: Um Guia de Campo para Metamorfos, Lycanthropes, e Homem-Bestas. Nova Página Livros, 2009. ISBN 978-1601630896
  • Douglas, Adam. A Besta Dentro: A História do Lobisomem. Londres: Chapmans, 1992. ISBN 038072264X
  • Gosh, Mkhitar. As Fábulas de Mkhitar Gosh. Nova York, 1987. ISBN 0935102213
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  • O’Donnell, Elliott. Lobisomens. Kessinger Publishing, 2003. ISBN 0766177521
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  • Summers, Montague. The Werewolf in Lore and Legend. Dover Publications, 2003. ISBN 0486430901
  • Time-Life. Transformações. Time-Life Books, 1989. ISBN 0809463644
  • Wolfeshusius, Johannes Fridericus. De Lycanthropia: An vere illi, ut fama est, luporum & aliarum bestiarum formis induantur. Problema philosophicum pro sententia Joan. Bodini … adversus dissentaneas aliquorum opiniones noviter assertum… Leipzig: Typis Abrahami Lambergi. 1591.

Todos os links recuperados a 18 de Agosto de 2020.

  • Varney, Allen. The New Improved Beast
  • werewolfpage.com

Credits

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