Meny Stäng

Bibelstudier: Bön, en indikator på vårt andliga liv –

Bön, en indikator på vårt andliga liv

”Vår renhet, vår styrka, vår fromhet och vår helighet kommer bara att vara lika stark som vårt böneliv ”1, säger A. W. Tozer – och han har rätt. På grund av detta faktum är det alltid förödmjukande att uttrycka tankar om det viktiga ämnet ”bön” eller att säga det skriftligen.
Trots det faktum att nästan alla bibelböcker betonar bönens enorma betydelse och allvarliga konsekvenser, och trots att en stor del av Bibeln uteslutande består av böner, spelar bönen tyvärr nästan alltid en underordnad roll i våra egna liv och försummas till stor del.
Det har ofta sagts att bönen är själens ”andning”. Om denna jämförelse stämmer lider vi alla, vissa mer och andra mindre, av astma och akut syrebrist.
Under de senaste århundradena var ”bön” ett centralt tema i predikningar, i litteraturen och framför allt i vardagslivet. I dag är det andra teman som styr vårt tänkande och våra liv. Guds ära, hans härlighet och hans upphöjelse genom oss är knappast vår angelägenhet, medan människan med sina behov, krav och problem är det som fyller våra huvuden, tidningar och bokhyllor.
Även vi konservativa evangeliska troende har i stor utsträckning förlorat vår fasta punkt och därmed vår gudagivna orientering och driver planlöst omkring – drivna av vår tids ljumma ström – eller så kretsar vi kring oss själva. Och så vandrar vi runt i vårt böneliv.
Reformatorerna och väckelsepredikanterna på 1700- och 1800-talen predikade och skrev inte bara mycket om bön, utan de var också bönens män. Deras böneliv har ofta fått mig att skämmas och jag är tacksam över att kunna citera ur deras skrifter och förmedla deras erfarenheter i de kapitel som följer.
Jag vill också uttrycka min tacksamhet för mina föräldrars exempel på bön. Jag minns att de varje dag, tidigt på morgonen, hade sin andaktstid var och en för sig i vår matsal. Och varje kväll gick de båda ner på knä för att be tillsammans.
I dag minns jag min fars vädjande tonfall när jag var tonåring och då och då försökte smyga förbi matsalen utan att bli hörd. Sedan hörde jag hans röst och hur han bad för sina barn, vart och ett vid namn. Vid den tiden hade jag ännu inte det nya livet i Gud eller något intresse för att följa Jesus, men ändå kände jag i dessa ögonblick något av bönens verklighet och kraft.
Men jag är också tacksam mot några män som under sina liv var ett synligt föredöme för min fru och mig, som utmanade och uppmuntrade oss. En av dem var en broder från Indien, Bakht Singh (1903-2000), som vi hade ett par mycket imponerande möten med när han besökte Tyskland och Schweiz på 1980-talet med sina medarbetare. Det är inte så mycket hans budskap som vi aldrig kommer att glömma, utan det exempel som denna enkla bror gav oss. Denna lilla, men gudfruktiga bror var ett föredöme i bön.

Därefter minns jag en okänd, men välkänd äldre bror från min by, som i många år som en andlig fader bad för oss och som jag – som ung familjefar – kunde be med om och om igen.
Den här ”farbror Wilhelm”, som prövats och mognat genom mycket lidande, hade i sina drag linjer som Guds Ande hade ritat upp. När han sakta kom in i vår bostad – med hatten i handen – var det som om han hällde ut en doft av evighet.
Till denna och så många andra bröder och systrar är jag skyldig min tacksamhet – men framför allt till vår Herre Jesus Kristus, vars välvilliga vägledning gjorde dessa möten möjliga och vars exempel i bön uppmuntrar mig många gånger att likna honom även i denna tjänst.

Bön, en mätare för att mäta nivån på vårt andliga liv

”Om du vill göra någon ödmjuk, fråga dem om deras böneliv ”2, säger Oswald Sanders, erfaren författare och direktör för Overseas Missionary Fellowship i sin värdefulla bok ”Spiritual Leadership”.
Det finns inget annat ämne som skämmer ut oss mer och som så tydligt speglar vår andliga fattigdom.
John Wesley brukade säga att han inte tyckte särskilt mycket om en man som inte bad fyra timmar om dagen. På detta sätt har han förmodligen dömt de flesta av oss – åtminstone jag ber inte fyra timmar dagligen.
Leonard Ravenhill kommenterar mycket träffande: ”Bönen är kyrkans askunge i dag. Denna Herrens tjänarinna är föraktad och avvisad, eftersom hon inte är smyckad med intellektualismens juveler, inte heller med filosofins glittrande silke eller psykologins imponerande tiara. Den bär förkläden av ärlig uppriktighet och ödmjukhet. Han är inte rädd för att knäböja. Bönens brist, mänskligt sett, är att den inte bygger på mental effektivitet. Bön kräver bara en sak: andlighet. Andlighet är inte nödvändig för att predika, det vill säga för att hålla predikningar med homiletisk perfektion och exegetisk exakthet. Förkunnelsen berör människor, bönen berör Gud. Predikan rör tiden, bönen rör evigheten. Predikstolen kan vara ett skyltfönster för att visa upp våra talanger; bön innebär motsatsen till exhibitionism. ”3
Den välkände predikanten och författaren Martyn Lloyd-Jones bekände också vikten av bön: ”Jag närmar mig den här frågan med stor blygsamhet och med en känsla av att vara helt ovärdig. Jag antar att vi alla misslyckas på denna punkt mer än någon annanstans. ”4
Vårt böneliv – personligt och som kyrka – är den måttstock med vilken vi mäter nivån på vårt andliga liv. En ninguna otra parte se hace más evidente nuestra sequía espiritual y nuestra debilidad.
”Ningún hombre es más grande que su vida de oración”5, y podríamos añadir: ”y ninguna iglesia es más grande que su culto de oración”. Lamentablemente observamos a menudo lo siguiente en las iglesias:
¡No hay actividad en la iglesia peor visitada que el culto de oración semanal!
A menudo ni siquiera los dirigentes responsables de la iglesia están regularmente presentes.
Raras veces hay allí hermanos jóvenes, y si los hay, son pocos.
En algunas partes el culto de oración está en peligro de extinción — o ha sido ya suprimido por falta de interés.
¿Qué remedio hay para esta fatiga o indiferencia en cuanto a la oración?
Libros, charlas, conferencias y seminarios sobre este tema seguramente pueden ser una ayuda. Men den mest effektiva uppmuntran och vägledning finns i Herrens exempel.
I Efesierbrevet, kapitel 5:1, uppmanas vi att vara ”efterföljare” av Gud som ”älskade barn”. Ordet i den grekiska originaltexten är ett ord som härstammar från ”mime”, precis som vi finner det i ordet ”pantomime”. En bra och övertygande imitatör identifierar sig helt och hållet med den person som han vill imitera. Han är fascinerad av den person han imiterar; han har noggrant observerat och studerat honom och kan sedan imitera hans beteende mer eller mindre väl.
I (1 Joh 2:6) läser vi att ”vi ska vandra som han vandrade”.
Hans liv – och därmed också hans böneliv – är därför ett exempel och en riktlinje för vårt böneliv. Om vi studerar vår Herres praktiska liv i evangelierna och mediterar över hans vanor när han ber, kommer vår Herres exempel och kärlek till honom mer än något annat att stimulera oss att ”imitera” honom och därigenom bli mer lika honom (2 Kor 3:18).
Därmed kommer vi i de följande kapitlen att betrakta några scener från Herrens böneliv, som särskilt beskrivs av Lukas i hans utförliga redogörelser. Det finns sju scener där Herren bad och där vi också finner en beskrivning av den specifika miljö och det tillfälle som motiverade hans böner.
Det är välkänt att Lukasevangeliet beskriver Herren som ”sann människa”. Vi är imponerade av hur Lukas, den filantropiska läkaren, beskriver Herrens känslor, hans vanor, omständigheterna i hans liv, hans fattigdom, hans medkänsla och hans kärlek till människor.
Lukas uppdrag var att beskriva Jesus som en fullkomlig människa, fri från synd – en människa som Gud hade föreställt sig och som i alla avseenden levde till hans ära och glädje.
Matthua beskriver bara två scener där Jesus ber, Markus beskriver tre. Johannes, även om han har skrivit innehållet i några av Herrens böner, använder inte ordet ”bön” och anger inte heller de yttre omständigheterna för dialogerna med Fadern.
Lukasevangeliet har med rätta kallats ”lärjungarnas evangelium”, där Herren presenterar oss den ideala bilden av en lärjunge, för att vi ska kunna imitera honom. Detta är säkert också en av anledningarna till att den Helige Ande inspirerade Lukas att berätta utförligt om Jesu böneliv, för att vara ett illustrativt exempel för oss.
Det är välkänt att det är lättare att ”följa fotspår än att lyda order”. Därför hoppas vi att denna kommentar till Herrens böneliv, liksom exemplen från Bibeln och kyrkans historia, inte kommer att fungera som ”bud” eller vara avskräckande, utan snarare som ”fotsteg” som väcker en önskan i hjärtat att följa dem, även om våra steg är kortare.
”Vad jag skulle vilja uppmana er att göra är att studera Kristus, så att vi kan vara som han här. Det finns inget som fyller själen mer med välsignelse och uppmuntran eller som helgar i så hög grad; inget som i så hög grad ger ett levande medvetande om den gudomliga kärleken och ingjuter ett sådant mod. Må Herren ge oss, när vi vilar i hans dyrbara blod, att gå och skåda honom, att livnära oss på honom och leva av honom. ”6

Källförteckning

1 A. W. Tozer, Grounded in the Word, Burning in the Spirit (Hamburg: Verlag C. M. Flib, 2007), s. 40.
2 Oswald Sanders, Spiritual Leadership, (Bielefeld: CMV-Verlag, 2003) Pg 74
3 Leonard Ravenhill, Why Revival Does Not Come
4 D.M. Lloyd-Jones, Die Predict und der Prediger (Waldems, 3L Verlag, 2005) Pg 177
5 Leonard Ravenhill, Why Revival Does Not Come
6 J. N. Darby, Pilgrimsportioner, nittonde veckan
6 J. N. Darby, Pilgrimsportioner, nittonde veckan

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *